В тази публикация в блога изследваме значението и оправданието на алтруистичното поведение чрез проблема с безплатния ездач в груповите задачи.
Груповите дейности в университетските часове са задачи, които студентите не приветстват с готовност. Макар че те могат да изглеждат като съвместни усилия, при които трудни задачи се решават заедно и тежестите се споделят, те всъщност крият различни проблеми. Най-важният проблем е „проблемът с безплатния ездач“. Както подсказва терминът, безплатният ездач се отнася до ситуация, в която член на групата допринася малко за груповата дейност, но жъне същите награди като другите чрез усилията си. Привлекателността от получаване на награди без усилия прави безплатния ездач неустоимо изкушение.
И аз съм изпитвал изкушението да се забавляваме. По време на курс по писане през сезонния семестър имахме задание, изискващо групова работа, а групата ни се състоеше от четирима членове. Един от нас, най-възрастният, беше в ситуация, в която абсолютно се нуждаеше от добра оценка по лични причини. Той подходи към задачата със силно чувство за отговорност, работейки по-усърдно от всеки друг. Виждайки това, останалите членове на групата естествено изпаднаха в самодоволното мислене „Той ще се справи с всичко“. Аз не бях изключение. В крайна сметка останалите трима от нас избрахме да се забавляваме и груповата дейност се превърна в малко повече от индивидуална работа само на име. За щастие, курсът се оценяваше въз основа на оценки от колеги и в резултат на това всеки от нас получи различни оценки.
Това „безгрижно ездене“ не се ограничава само до университетските курсове. То често се среща в цялото общество, където съществува колективен живот, произтичайки от отношение, което дава приоритет на личната изгода. Нещо повече, изкушението да се язди безплатно е доста сладко, често карайки онези, които не се яздят безплатно, да изглеждат глупави. Ако обаче всеки прави само егоистични избори, обществото постепенно ще загуби доверие и ще престане да функционира като общност. Ето защо се нуждаем от институционални механизми за ограничаване на безгрижието. Като системата за партньорска оценка между членовете на групата, спомената по-рано. Но по-фундаменталният въпрос, върху който трябва да се замислим, е следният: дори и без такива външни санкции, наистина ли имаме причина да не се язди безплатно? Откъде произлиза императивът да се устои на сладкото изкушение и да се действа алтруистично?
Първо, от решаващо значение е да се разбере защо се наблюдава „безгрижно поведение“ в груповите дейности. Нека използваме прост подход, основан на теорията на игрите, за да изследваме това. В груповите дейности индивидите могат да избират да „участват“ или „да не участват (безгрижно поведение)“. Да предположим, че участието изисква -1 усилие и носи награда от 2. Обратно, безгрижното поведение изисква 0 усилия, но носи награда от 1.5 благодарение на колективните усилия на групата. От гледна точка на индивида изглежда по-изгодно да се получи нетна полза от 1.5 без усилия, отколкото да се получи нетна полза от 1 след полагане на усилия (-1). От общата гледна точка на групата обаче е по-желателно всички членове да участват и да споделят високото представяне. В крайна сметка, за да се намали безгрижието, е необходимо или да се увеличи наградата за участие, или да се намали ползата, получена от безгрижието.
Най-често използваният метод е въвеждането на система за равностойно оценяване сред членовете на групата, която да отразява индивидуалния принос. Вместо да се дава еднаква оценка на цялата група, всеки член оценява останалите и резултатите се отразяват в оценки, като по този начин ефективно се „наказват“ „неправилните потребители“. От гледна точка на индивида, този механизъм означава, че неправилните потребители не могат да получат пълната групова оценка, което води до осезаема загуба. Чрез намаляване на самите опции това очевидно е ефективно решение. Този метод обаче има и няколко ограничения. Особено в курсове, използващи относително оценяване, има възможност за намеса на злонамерени оценки. Например, един член на групата може да даде ниска оценка на друг, независимо от действителния му принос, за да понижи оценката му. Ако подобни манипулации се случват често, в крайна сметка това може да навреди на цялата общност.
За да се смекчат тези странични ефекти, оценките от колеги трябва да се провеждат многократно, а не като еднократно събитие. Обикновено оценките от колеги се извършват само веднъж след приключване на задача, често анонимно, което може да насърчи злоупотреби. Ситуацията обаче се променя, ако оценките се повтарят седмично или на определени интервали и резултатите се споделят като обратна връзка с целия екип. Ако многократните оценки се обявят предварително, членовете на групата ще станат по-предпазливи в оценките си един на друг. Злонамерените оценки биха могли да повлияят на бъдещите оценки, насърчавайки по-внимателна атмосфера. Този подход, хвърлящ „сянка на бъдещето“, поддържа ефекта на предотвратяване на безплатното езда, като същевременно минимизира страничните ефекти, което го прави изключително практично и ефикасно решение.
И така, отвъд груповите задачи в университета, защо трябва да действаме алтруистично в общи ситуации, където няма санкции или награди? С други думи, къде се крие оправданието да не се възползваме от предимствата на дадена дейност? За да отговорим на този въпрос, първо трябва да преосмислим определението за „алтруистично поведение“. Алтруистичното поведение често се разглежда като противоположност на егоистичното поведение. Егоистичното поведение се определя като преследване на собствените интереси, без да се вземат предвид ползите на другите, или осигуряване на лична изгода, като същевременно се вреди на другите. Следователно, алтруистичното поведение може да се опише като действия, които са от полза за другите, независимо от собствените интереси, или дори за сметка на собственото благополучие.
Тук обаче възниква противоречие. Докъде трябва да разширим определението за „други“? Например, да помислим за някой, който избира стабилна работа, за да издържа семейството си, оставяйки настрана това, което лично желае. Той може да изглежда алтруистичен, защото е направил избор за семейството си. Но ако той дава приоритет на семейството си до степен да навреди на другите в кризисна ситуация, наистина ли е алтруистичен? Това в крайна сметка показва, че когато понятието за „алтруизъм“ е ограничено до „близка категория“ като семейство или приятели, то може да се тълкува като разширена форма на егоизъм.
Следователно, истинското алтруистично поведение трябва да бъде действие, предприето от универсална перспектива, която разглежда другите без пряк личен интерес – тоест обществото като цяло или човечеството като цяло. Само действия, произтичащи от хуманитарна или филантропска перспектива, могат да бъдат определени като истински алтруистични.
Отговорът на въпроса защо подобно алтруистично поведение е необходимо, трябва да се намери в самата „правилност“. С други думи, алтруистичните действия, извършвани без очакване на награда, се извършват просто защото са морални или „защото е правилното нещо“. Например, представете си човек, който наблюдава как дете пада върху релсите на перона на метрото. Инстинктивно той рискува собствената си безопасност и скача върху релсите, за да спаси детето. Той не е действал за лична слава или за да избегне бъдеща вина; той просто е направил това, което е било „правилно“ в тази ситуация. Такива избори се коренят в ценности, присъщи на човешката природа, или в социално натрупана морална интуиция и притежават присъщо оправдание.
От друга страна, защо трябва да избягваме егоистични избори? Това не е просто морален въпрос. Алтруистичното поведение е психически зряло действие, което взема предвид повече хора, а като социални същества, хората имат задължението да се стремят към умствено развитие. Егоистичните действия произтичат от тясна перспектива, фокусирана единствено върху себе си, и в крайна сметка могат да навредят на общността. За разлика от това, алтруистичното поведение представлява зрял начин на живот, който надхвърля „аз“, за да вземе предвид „нас“ – това е моралната отговорност, която трябва да поддържаме като човешки същества.
В заключение, да не се пристрастяваме към груповите дейности не е просто въпрос на оценки или оценяване. Това е отношение, което се съпротивлява на егоистичните изкушения и преследва по-висшите ценности на „правилността“ и „моралната зрялост“ – житейска позиция, към която всички трябва да се стремим. Алтруистичен живот, който взема предвид повече хора, надхвърляйки личния комфорт или изгода, е основната ценност, от която се нуждаем, за да живеем заедно в общност, и само това е достатъчна причина.
