Тази публикация в блога изследва методите за предотвратяване на злоупотребата с ресурси и причините за правилния начин на живот, прилагайки уроците от груповите задачи в живота.
Търсенето на „групови проекти“ води до видеоклип, озаглавен „Жестоката история на груповите проекти“, създаден от телевизионното комедийно предаване „SNL (Saturday Night Live)“, като най-често срещан свързан термин за търсене. Това видео изобразява лидера на групата, който се бори да завърши груповия проект. Освен това, в драмата „Сирене в капана“, базирана на популярния уебтун със същото име и чието действие се развива в студентския живот, епизод, в който един от випускниците Санг-чул създава проблеми по време на групов проект, е основен момент в сюжета. Студентският живот е микрокосмос на обществото преди навлизането в работната сила, място, където срещате различни хора. Груповите проекти, по-специално, често предоставят достатъчно възможности да срещнете различни, понякога странни и може би дори странни личности. В груповите проекти неизбежно ще срещнете безплатни ездачи, които всеки път, когато е насрочена среща, твърдят, че родителите им са болни, телефонът им е счупен или се появява някакво друго необяснимо извинение. Груповите проекти са задачи, при които всички членове споделят работата, за да създадат един завършен проект и да получат обща оценка. Въпреки това, „безгрижните“, знаейки, че проектът ще бъде завършен, се опитват просто да добавят името си към готовата работа, без самите те да вършат каквато и да е работа. Но има ли причина да не се възползваме от груповите задачи? Ако разглеждаме груповите задачи като микрокосмос на живота, има ли фундаментална причина да не се възползваме от тях и да живеем правилно?
Правилното действие може да се определи като поведение, което е от полза за другите, дори и да не е от полза за самия мен. Ако е от полза както за мен, така и за другия човек, няма нужда да се колебаем. Ключовият момент са алтруистичните действия, които са от полза за другите, но не и за самия нас. Тук можем да разгледаме два вида ползи. Едните са краткосрочни, преки и материални; другият е дългосрочен, косвен и психологически или морални. Първите можем да наречем активни ползи, а вторите пасивни. Алтруистичните действия, които разгледахме, които не са от полза за нас самите, обикновено попадат в категорията на неносещите активни ползи. Такива алтруистични действия обаче все още могат да донесат пасивни ползи. Следователно, макар че някой може да твърди, че няма нужда да се действа правилно, защото това не носи активни ползи за мен, аз вярвам, че има причина да се живее правилно, защото това носи пасивни ползи.
Преди да обсъдим причините за правилния начин на живот, нека първо разгледаме защо се появяват „безгрижни“ хора в груповите задачи и как да ги предотвратим. При груповите задачи начинът всички членове да постигнат добри резултати е всеки да участва усърдно. От моя гледна точка обаче, безгрижното ползване е предимство, независимо дали другите работят усилено или не. Ако другите не работят усилено, отказът да се възползвам означава, че сам аз трябва да поема всички усилия. С други думи, безгрижното ползване се превръща в превъзходна стратегия в играта на груповите задачи. Следователно, икономически рационален индивид би избрал безгрижното ползване като оптимална стратегия за завършване на този вид обществено благо - груповата задача. Така че, нека разгледаме начини за предотвратяване на безгрижното ползване в името на многото студенти, страдащи от групови задачи. Предотвратяването на безгрижното ползване е основно свързано с елиминиране на стимула за несправедливо поведение. Следователно, ние разработваме методи за минимизиране на активните ползи, получени от безгрижното ползване, и максимизиране на пасивните ползи, получени от това, че не се ползваме.
Занятията, включващи групови проекти, обикновено продължават един семестър или четири месеца. През този период, вместо да се създават алтруистични индивиди, ние разглеждаме методи за предизвикване на поведение, което изглежда алтруистично. Според книгата „Появата на алтруистичните хора“, една от хипотезите относно появата на алтруистичните хора е „Хипотезата за повторение-реципрочност“. Тази хипотеза обяснява, че хората се държат алтруистично дори за своя сметка, защото очакват играта да продължи и предвиждат бъдещи награди за своя алтруизъм. За да е валидна тази хипотеза, трябва да има убеждение, че връзката с другата страна ще продължи. При груповите задачи студентите трябва да бъдат информирани кога ще приключи груповата работа. Следователно, един от подходите е професорът да не обявява предварително броя на груповите задачи. Освен това, тъй като ефектът от наградата или отмъщението за действията на човек намалява с увеличаване на броя на членовете на групата, размерът на групата трябва да бъде ограничен до трима или четирима членове. Да приемем, че всички членове на групата искат добри оценки.
При това основно предположение, методът, който разработих за предотвратяване на злоупотребата с ресурси, е да накарам злоупотребата да повлияе на личната оценка. Професорът обаче вероятно е възложил групови проекти, защото е искал членовете да си сътрудничат и да постигат резултати. Следователно самият групов проект не се оценява индивидуално. Вместо това, след груповия проект се дава допълнително индивидуално задание. Това индивидуално задание е проектирано да бъде лесно управляемо и изисква помощ от членовете на групата. Например, то може да изисква резултатите от просто проучване, проведено от членовете на групата. Дали даден член ще избере да помогне зависи изцяло от него, въз основа на собствената му оценка за приноса на всеки член по време на предишния групов проект. По този начин членовете на групата, които са участвали активно в груповото задание, могат да получат значителна помощ от другите при следващото индивидуално задание и да спечелят допълнителни точки, докато злоупотребяващите с ресурси ще се затруднят да получат добра оценка за индивидуалното си задание. Резултатите от това индивидуално задание се оценяват смислено от професора. Следователно, наказанията за ниско участие в групови задачи се определят като „професорът е осъзнал“ и „ниска оценка за индивидуалното задание“. Освен това добавяме наказание, което е тежко и за тези, които не са силно чувствителни към оценките. Човешките взаимоотношения оказват значително влияние върху повечето хора. Ние се възползваме от това, като влияем на индивидуалната репутация. Резултатите от индивидуалните задачи се публикуват на онлайн сайт или в пространство, достъпно за всички ученици, разкривайки колко активно е участвал човек в груповата задача. Тези, които не са получили помощ от членовете на групата по индивидуалната си задача, ще бъдат известни на другите като опити за безплатно яздене. Когато влизат в обществено пространство, за да видят собствените си резултати, хората може да си спомнят за други, особено за тези с изключително високи или ниски резултати. Безплатните ездачи се стремят да сведат до минимум усилията, като същевременно претендират за признание за работата на другите, но вероятно не искат това да бъде известно на хора извън групата. Ето как разработих метод за предотвратяване на безплатното яздене в груповите задачи, използвайки „хипотезата за повтаряща се взаимозависимост“. И така, как трябва да се справим с безплатното яздене в различните житейски проблеми, не само в груповите задачи? Може ли това да бъде предотвратено? Връщайки се към основния въпрос: фундаментално, има ли причина да не се яздим безплатно в живота?
Вярвам, че има ясна причина да живеем правилно. Трябва да живеем правилно. Размишляването върху това дали има причина да не се лутаме в обществото или по-общо казано, да живеем правилно, е малко по-различно от груповите задачи. Груповата задача трае само четири месеца, но животът се простира безкрайно без ясен край. Светът не е групова задача и със сигурност не е игра, решавана от числа. Съществуват разнообразни ситуации и предположенията, които направихме, може да не са верни. Следователно, за груповата задача, сред пасивните ползи, бихме могли да разгледаме само дългосрочните ползи. Но реалният живот е по-сложен и включва не само дългосрочни ползи, но и различни други пасивни ползи.
Първо, както се вижда от метода за предотвратяване на „безгрижния ездач“ за групови задачи, споменат по-рано, можем да разгледаме дългосрочните ползи. Човешките взаимоотношения в живота не са просто среща за игра и съвместно играене. Без значение как сме се запознали, никой не знае кога ще се срещнем отново следващия път. С други думи, това е игра с висок потенциал за повторение и непредсказуемост. Следователно, не мога да знам как настоящите ми действия ще ми повлияят следващия път. В живота, с многото му променливи, проявяването на доброта към другите може да бъде тясно свързано с моята бъдеща полза и в крайна сметка да се разглежда като път за мое собствено добро. Това може да се усеща по-малко като истински алтруистично поведение и по-скоро като поведение, което изглежда алтруистично. Дългосрочните ползи, които алтруистичните действия осигуряват, обаче са и една от причините да живеем правилно.
Второ, хората са социални същества. Както разгледахме в играта, ние не живеем единствено, като претегляме печалби и загуби; понякога понасяме загуби, за да живеем в хармония с другите. Хората живеят редом с други и в днешния глобализиран свят – обединени от бързия транспорт и все по-бързия интернет благодарение на научно-технологичния прогрес – е трудно да мислим само за собствения си живот, като изключваме взаимоотношенията с другите. Нещо повече, човешките взаимоотношения не се изграждат единствено върху материалното даване и вземане; емоциите, които изпитваме един към друг, и споделените психически връзки играят важна роля. Ние се ангажираме с неикономическо, алтруистично поведение не само за да получим пряка полза от някого, но защото споделяме значителна част от емоциите си с него и искаме да го разберем. Такива алтруистични действия може да изглеждат неефективни в краткосрочен план, но са разбираеми в рамките на взаимоотношенията, които ценя. Ползите, получени от взаимоотношенията, сами по себе си са едно от косвените предимства на алтруистичното поведение. Както бе споменато по-рано, тъй като взаимоотношенията съставляват основна част от живота, тези действия не завършват с моята собствена печалба, а могат да продължат да се развиват.
Трето, нашето общество има закони и разпоредби, култура и обичаи, както и произтичащото от това социално осъждане. „Появата на алтруистичните хора“ описва това поведение като отмъщение, постигнато чрез социално договорени закони и разпоредби. Според тази книга хората се отнасят с другите по различен начин и проявяват различна степен на толерантност в зависимост от културата и обичаите на обществото, към което принадлежат. Хората трябва да живеят правилно според нормите на законите, разпоредбите, културата и обичаите на своето общество, за да избегнат нарушаването им. С други думи, има причина да живеем правилно, за да избегнем понасянето на вреда.
И накрая, хората не са компютри или роботи; те са същества, които общуват и притежават силна реципрочност. Хората имат самочувствие, морално чувство и самодоволство. Това може да се прояви чрез алтруистично поведение. Когато попитах баща си: „Има ли причина да живеем правилно?“, той отговори без колебание, че има. Каза, че е така, защото иска да остави името си в историята без страх, а също и защото се надява животът му да служи като маяк за любимите му деца или бъдещите поколения. Накрая той посочи самочувствието като причина, сравнявайки го с това да живееш живот, изпълнен с грехове. Нито една от тези три причини не води директно до незабавна полза или удобство в живота. И все пак хората извличат самочувствие и самодоволство от алтруистични действия, осигурявайки мотивация, толкова мощна, колкото материалната изгода. Наблюдавайки баща ми да живее живота си, аз също стигнах до убеждението, че да живееш правилно е правилното нещо. Такива причини очевидно съществуват и моите собствени деца вероятно ще ме видят и ще заключат, че да живееш правилно е правилното нещо. За мен причината е животът на баща ми, живян правилно през всичките му дни, винаги с мисъл за по-слабите от него. Макар че това е изключително лична причина, аз вярвам, че именно такива хора колективно формират общество. Тези морални и психологически ползи – тези духовни придобивки – също представляват причини да живеем правилно.
Хората може да гледат алтруистичните личности и да си мислят, че те „живеят като глупаци“. Повечето хора постоянно чувстват, че са в неизгодно положение, а в общество като днешното, наситено с индивидуализъм, да се мисли за другите може да изглежда неефективно и глупаво. „Да живееш правилно“ може дори да се отхвърли като остаряла фраза, ограничена до книгите по морал. И все пак съществуват ясни причини, поради които трябва да живеем правилно. Както бе споменато по-рано, първо, за разлика от игрите, никога не можем да знаем края на света, а предсказването на бъдещи събития е много по-трудно. Има причина да действаме алтруистично дори в името на нашето бъдеще. Второ, човешките взаимоотношения заемат голяма част от живота на хората и алтруистичното поведение е неизбежно във взаимоотношенията, изградени чрез емпатия с другите. Трето, обществото, в което живеем, има закони, разпоредби, култура и обичаи. Трудно е да се извършват незаконни действия, които те забраняват, рискувайки социално осъждане. И накрая, хората не са роботи; ние сме същества със самочувствие. По дълбоко лична причина, точно както баща ми, и аз имам причина да живея без срам. Да живееш правилно означава да се откажеш от малка част от печалбата, за която хората лесно се сещат – материална или краткосрочна. И все пак аз вярвам, че пасивните ползи имат също толкова стойност в живота ни, колкото и активните. В живота, който е пред мен, чийто край не мога да предвидя, ще пазя тези причини близо до сърцето си. Ще живея без срам, може би икономически неефективно и неефективно, но въпреки това глупаво.
