ಕಿಮ್ ಯುನನ ಯಶಸ್ಸು: ಸಹಜ ಪ್ರತಿಭೆಯೋ ಅಥವಾ ಗಳಿಸಿದ ಕೌಶಲ್ಯವೋ?

ಈ ಬ್ಲಾಗ್ ಪೋಸ್ಟ್ ಕಿಮ್ ಯುನಾ ಅವರ ಯಶಸ್ಸು ಸಹಜ ಪ್ರತಿಭೆಯಿಂದ ಬಂದಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಅಭ್ಯಾಸದ ಮೂಲಕ ಗಳಿಸಿದ ಕೌಶಲ್ಯದ ಫಲಿತಾಂಶವೇ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವಿಧ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಂದ ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಹಿಂದೆ ಫಿಗರ್ ಸ್ಕೇಟಿಂಗ್ ಪಾಳುಭೂಮಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದ್ದ ದಕ್ಷಿಣ ಕೊರಿಯಾದಿಂದ ಕಿಮ್ ಯುನಾ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದರು, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕೆನಡಾದಂತಹ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ದೇಶಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿಕ್ಕಿ ವಿಶ್ವ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಈ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಹಜವೇ ಅಥವಾ ಅಭ್ಯಾಸದ ಮೂಲಕ ಗಳಿಸಲಾಗಿದೆಯೇ? ಮಾನವ ಪ್ರತಿಭೆ ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ಪಡೆದದ್ದೇ ಅಥವಾ ಒಬ್ಬರ ಪರಿಸರದ ಮೂಲಕ ಗಳಿಸಿದದ್ದೇ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ದೈಹಿಕ ನೋಟ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಮತ್ತೆಯ ಅಂಶವು ಸಹಜವೇ ಅಥವಾ ಕಲಿತದ್ದೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಮುಂದುವರೆದಿವೆ. ಆದರೂ, ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಯೇ ಉಳಿದಿವೆ, ವಿರುದ್ಧ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ತೀವ್ರವಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಾನವರ ಮೇಲೆ ಏನು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಪೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಡುವಿನ ದ್ವಿಮಾನ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿ ನೋಡಬಾರದು. ಬದಲಿಗೆ, ಎರಡೂ ಅಂಶಗಳು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತವೆ, ಪದವಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಮಾನವರ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಸಹಜ - ಅಂದರೆ ಪ್ರಕೃತಿ - ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಜೆನೆಟಿಕ್ ಡಿಟರ್ಮಿನಿಸಂ ಈ ಕೆಳಗಿನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಜೀವಿಯ ಮೂಲಭೂತ ಆಧಾರವು ಅದರ ಜೀನ್‌ಗಳು, ಮತ್ತು ಈ ಜೀನ್‌ಗಳ ಮೊತ್ತವು ಜೀವಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಮಾನವ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯು ಜೀನ್‌ಗಳಿಂದಾಗಿಯೂ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪುಸ್ತಕ 'ದಿ ಸೆಲ್ಫಿಶ್ ಜೀನ್' ಇದೇ ರೀತಿ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಜೀನ್‌ಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ಕುರಿತು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ನೋಡುವಾಗ, ಸಹಜ ಒಳ್ಳೆಯತನದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪೂರ್ವ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು (性善說) ಮತ್ತು ಸಹಜ ದುಷ್ಟತನದ ಸಿದ್ಧಾಂತ (性惡說) ಮತ್ತು ಸ್ಟೊಯಿಸಿಸಂ ಮತ್ತು ಮೂಲ ಪಾಪದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ನಾವು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಮೆನ್ಸಿಯಸ್ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ಸಹಜ ಒಳ್ಳೆಯತನದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು (性) ಅಥವಾ ಮೂಲ ಸ್ವಭಾವ (本性) ಮಾನವರು ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ಹೊಂದಿರುವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿದೆ (善). ಸರಳವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸಹಜ ಒಳ್ಳೆಯತನದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೂಲ ಹಕ್ಕು ಎಂದರೆ ಜನರು ಒಳ್ಳೆಯವರಾಗಿ ಜನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸ್ಟೊಯಿಕ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಕ್ಸುಂಜಿಯವರ ಸಹಜ ದುಷ್ಟತನದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಜನರು ಸಹಜ ದುಷ್ಟ ಸ್ವಭಾವದೊಂದಿಗೆ ಜನಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮೂಲ ಪಾಪದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಮಾನವರು ಸಹಜ ದುಷ್ಟರು ಮತ್ತು ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ಪಾಪಿಗಳು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಹಾಗಾದರೆ, ಈ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಯಾವ ಪುರಾವೆಗಳು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತವೆ? ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಮಾನವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಫಿನೋಟೈಪ್ ಅನ್ನು ಜೀನ್‌ಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಒಂದು ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಗುವಿನ ರಕ್ತದ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಅವರ ಪೋಷಕರಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜೀನ್‌ಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ರೀತಿ, ಒಂದು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಆರು ಬೆರಳುಗಳು ಬೆಳೆಯುವ ಪಾಲಿಡಾಕ್ಟಿಲಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಪಾಲಿಡಾಕ್ಟಿಲಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಜೀನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವರ್ಣತಂತುಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ತತ್ತ್ವದ ಮೂಲಕ, ಭ್ರೂಣದಲ್ಲಿ ಅಂಗವೈಕಲ್ಯ ಅಥವಾ ರೋಗಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಜನನದ ಮೊದಲು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು. ಅಂತಹ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುವ ಫಿನೋಟೈಪ್‌ಗಳನ್ನು ಮೀರಿ, ಮಾನವ ಬೌದ್ಧಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಆದ್ಯತೆಗಳು ಜೀನ್‌ಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಜನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತವಾಗಿವೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ. ರಿಚರ್ಡ್ ಹನ್‌ಸ್ಟೈನ್ ಮತ್ತು ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಮುರ್ರೆಯವರ 'ದಿ ಬೆಲ್ ಕರ್ವ್: ಇಂಟೆಲಿಜೆನ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಕ್ಲಾಸ್ ಸ್ಟ್ರಕ್ಚರ್ ಇನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಲೈಫ್' ಪ್ರಕಾರ, ಮಾನವ ಬೌದ್ಧಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಹಜವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಊಹಿಸಬಹುದು. ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ, ಜನಾಂಗೀಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ; ಅಮೇರಿಕನ್ ವಯಸ್ಕರಲ್ಲಿ, ಬಿಳಿಯರು ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ನಡುವೆ ಬೌದ್ಧಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ವಿಭಿನ್ನ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಅವಳಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ವೀಕ್ಷಣೆಯು ಮತ್ತೊಂದು ಪುರಾವೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ತಮ್ಮ ಅವಳಿ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ಬದುಕಿದ ಅವಳಿಗಳು ಸಹ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಹವ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಆದ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಮಾನವ ಮೆದುಳಿನ ಮೇಲೆ ಮನೋಮೆಟ್ರಿಷಿಯನ್‌ಗಳು ನಡೆಸಿದ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಅಂಶಗಳು ಆನುವಂಶಿಕತೆಗೆ ಆಳವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸರಿಸುಮಾರು 80 ಪ್ರತಿಶತ ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಅಂಶಗಳು ಆನುವಂಶಿಕ ಅಂಶಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಈ ವಾದಗಳು ಆನುವಂಶಿಕ ನಿರ್ಣಾಯಕತೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತವೆ, ಮಾನವರು ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ಇರುವ ಸಹಜ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ.
ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ವಾದವೆಂದರೆ ಪರಿಸರ ನಿರ್ಣಾಯಕತೆ, ಇದು ಮಾನವರು ಖಾಲಿ ಹಾಳೆಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪೋಷಣೆಯ ಮೂಲಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಜೈವಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವ ರಚನೆ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯು ಪರಿಸರದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಾದಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ.
ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ತಟಸ್ಥತೆಯ ಕುರಿತಾದ ಗೊಂಗ್ಜಾ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತ (性無善惡設) ಮಾನವರು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ಒಳ್ಳೆಯವರಲ್ಲ ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟವರಲ್ಲ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ; ಅವರ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಅವರ ಪಾತ್ರವು ಒಳ್ಳೆಯದು ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದ್ದಾಗಿರಬಹುದು. ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಲಾಕ್ ಮಾನವ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಖಾಲಿ ಹಾಳೆಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರು, ಅದನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯದು ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದ್ದಲ್ಲ ಎಂದು ನೋಡಿದರು. ಪರಿಸರ ನಿರ್ಣಾಯಕತೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ವಾದಗಳನ್ನು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ಗಮನಿಸಬಹುದು. ಜನರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳಿಂದ ಬಲವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ಪ್ರಯೋಗದಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆನುವಂಶಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಂದಾಗಿ, ಮಹಿಳಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಪುರುಷ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗಿಂತ ಗಣಿತದಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟವರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಒಂದು ಗುಂಪಿಗೆ ತೋರಿಸಲಾಯಿತು. ಮತ್ತೊಂದು ಗುಂಪಿಗೆ ಮಹಿಳಾ ಮತ್ತು ಪುರುಷ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ನಡುವೆ ಗಣಿತ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಯಿತು. ನಂತರ, ಅವರಿಗೆ ಪರಿಹರಿಸಲು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಗಣಿತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಗಣಿತದಲ್ಲಿ ತಳೀಯವಾಗಿ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿರುವ ಹುಡುಗಿಯರು ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಓದಿದ ಗುಂಪು ಗಣಿತ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಲಿಂಗ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಓದಿದ ಗುಂಪುಗಿಂತ ಗಣಿತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದೆ ಎಂದು ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ತೋರಿಸಿವೆ. ಹಿಂದಿನ ಗುಂಪು ತಾವು ಗಣಿತದಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟವರು ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡಿತು, ಇದು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಜನರು ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಈ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಪ್ರತಿಭೆ ಅಥವಾ ಸ್ವಯಂ ಎಂದು ಆಂತರಿಕಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ನೀವು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಅನ್ನು ಗಾಜಿನ ಜಾಡಿಯಲ್ಲಿ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿದರೆ, ಜಾಡಿಯ ಅಂಚಿನಷ್ಟು ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ನೆಗೆಯಲು ತರಬೇತಿ ನೀಡಿದರೆ, ನೀವು ಮುಚ್ಚಳವನ್ನು ತೆಗೆದರೂ ಅದು ಆ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಜಿಗಿಯುತ್ತದೆ. ಅಪರಾಧ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಪಹರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಹಿಳೆ ಪದೇ ಪದೇ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಬಾರಿಯೂ ಮತ್ತೆ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲ್ಪಡುತ್ತಾಳೆ, ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಧ್ಯವಾದಾಗ, ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದ ನಂತರ, ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಬಹುದು. ಇನ್ನೊಂದು ಪುರಾವೆ ಹೀಗಿದೆ. ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ಹಿಂದೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಅವಳಿಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಪೋಷಣೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದಲೂ ಅರ್ಥೈಸಬಹುದು. ಅವಳಿಗಳು ಒಂಬತ್ತು ತಿಂಗಳುಗಳ ಕಾಲ ಒಂದೇ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಗರ್ಭವು ಆನುವಂಶಿಕ ಅಂಶವಲ್ಲ, ಪರಿಸರ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ಬೆಳೆದ ಮಕ್ಕಳ ಪ್ರಕರಣಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ವರದಿಯಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಈ ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಣಿ ಆರೈಕೆದಾರರ ನಡವಳಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಅನುಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಾಯಿಗಳಿಂದ ಬೆಳೆದ ರಷ್ಯಾದ ಹುಡುಗಿ ಬೆತ್ತಲೆಯಾಗಿ ತೆವಳುತ್ತಾ, ನಾಯಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮೂಳೆಗಳನ್ನು ಕಡಿಯುತ್ತಿರುವುದು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಜನರು ತಮ್ಮ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುವ ಇಂತಹ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಪರಿಸರ ನಿರ್ಣಾಯಕತೆಯ ವಾದವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತವೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಆನುವಂಶಿಕ ನಿರ್ಣಾಯಕತೆ ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ನಿರ್ಣಾಯಕತೆಯ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಕಪ್ಪು-ಬಿಳುಪಿನ ವಾದಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆರೋಗ್ಯವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ರೋಗಾಣು ಮುಕ್ತನಲ್ಲದಂತೆಯೇ ಮತ್ತು ಅನಾರೋಗ್ಯ ಪೀಡಿತರು ಮಾತ್ರ ಬ್ಯಾಕ್ಟೀರಿಯಾದಿಂದ ಸೋಂಕಿಗೆ ಒಳಗಾಗುವಂತೆಯೇ - ಅನಾರೋಗ್ಯದ ತೀವ್ರತೆಯು ಬ್ಯಾಕ್ಟೀರಿಯಾದ ಹೊರೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ - ಮಾನವರು ಜೀನ್‌ಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಪರಿಸರವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಆನುವಂಶಿಕ ನಿರ್ಣಾಯಕತೆ ಅಥವಾ ಪರಿಸರ ನಿರ್ಣಾಯಕತೆಯನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಎರಡೂ ಸೂಕ್ತ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸುತ್ತವೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ತಳಿಶಾಸ್ತ್ರವು ಮಾನವರು ಹೇಗೆ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಉಳಿದವು ಪರಿಸರದಿಂದ ರೂಪುಗೊಳ್ಳಬಹುದು. ಆನುವಂಶಿಕ ನಿರ್ಣಾಯಕತೆಯು ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ನಂಬಿದರೆ, ಸಂದೇಹಕ್ಕೆ ಬೀಳುವುದು ಸುಲಭ. ಜನನಕ್ಕೂ ಮೊದಲೇ ಎಲ್ಲವೂ ವೀರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಂಡಾಣುಗಳಿಂದ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತವಾಗಿದ್ದರೆ, ಯಾರು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ಣ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ? ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಬದ್ಧರಾಗುವುದರಿಂದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತವಾಗಿ ನೋಡುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಬುದ್ಧಿಮತ್ತೆಯೂ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ ಪರೀಕ್ಷಾ ಶ್ರೇಯಾಂಕಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆ ಅಂಕಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಒಬ್ಬರು ಹಾಜರಾಗಬಹುದಾದ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳನ್ನು ಸಹ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಸ್ಥಾನವು ಸಹ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮವು ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ತರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ, ಯಾರೂ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಶ್ರಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕಮ್ಯುನಿಸಂನಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲರೂ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಲಾಭವನ್ನು ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಹಂಚಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಇದನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವವರು ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಒಟ್ಟಾರೆ ಉತ್ಪಾದಕತೆಯಲ್ಲಿ ಕುಸಿತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಒಂದು ವಿಷವರ್ತುಲವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಯತ್ನಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಫಲ ಸಿಗದ ಕಮ್ಯುನಿಸಂನ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಅನೇಕ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಗುರುತಿಸಿ, ತಮ್ಮ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆಯೇ, ಪ್ರಯತ್ನಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಫಲ ಸಿಗದ ಜೆನೆಟಿಕ್ ಡಿಟರ್ಮಿನಿಸಂ ಅನ್ನು ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಪರಿಸರ ನಿರ್ಣಾಯಕತೆಯನ್ನು ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಏಕೈಕ ಅಂಶವೆಂದು ನಾವು ನೋಡಿದರೆ, ವಿವರಿಸಲಾಗದ ಅಂಶಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ. ಅತ್ಯಂತ ಬಲವಾದ ಪುರಾವೆಗಳು ಜೀನ್‌ಗಳಲ್ಲಿವೆ. ಮೊದಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಹಲವಾರು ಮಾನವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಜೀನ್‌ಗಳು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ. ಕಣ್ಣಿನ ಬಣ್ಣ, ಎರಡು ಕಣ್ಣುರೆಪ್ಪೆಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಕಿವಿಯೋಲೆಗಳ ಆಕಾರವನ್ನು ಸಹ ತಳೀಯವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಮಾನವ ಜೀನೋಮ್ ಯೋಜನೆಯು ಮಾನವ ಜೀನೋಮ್‌ನೊಳಗಿನ ಮೂಲಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅನುಕ್ರಮವನ್ನು - ಜೀನ್‌ಗಳ ಬಿಲ್ಡಿಂಗ್ ಬ್ಲಾಕ್‌ಗಳನ್ನು - ನಕ್ಷೆ ಮಾಡಿದೆ. ಈ ಅನುಕ್ರಮವು ಜೈವಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವುದರಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕ ಕಾಯಿಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಅಸಹಜತೆಗಳನ್ನು ಊಹಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಈ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಪರಿಸರದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಫಲೀಕರಣದ ಕ್ಷಣದಿಂದಲೇ ಇರುತ್ತವೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಹಜ ಪ್ರತಿಭೆಗಳನ್ನು ಅವರು ಪರಿಸರದಿಂದ ಮಾತ್ರ ರೂಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ. ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು - ಬಾಲಪ್ರತಿಭೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಹಂತಕ್ಕೆ - ಅಥವಾ ಕಿಂಡರ್‌ಗಾರ್ಟನ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಗಣಿತದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಅಸಾಧಾರಣವಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ IQ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಪರಿಸರದ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಎಲ್ಲಾ ಪೋಷಕರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಅಂತಹ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಮಾನವೀಯತೆಯು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿಭೆಗಳು ಇರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಆನುವಂಶಿಕ ನಿರ್ಣಾಯಕತೆ ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ನಿರ್ಣಾಯಕತೆ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿಲ್ಲ; ಬದಲಿಗೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಮಿಶ್ರಣ ಮಾಡಬೇಕು. ರಿಚರ್ಡ್ ಲೆವೊಂಟಿನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಕುಂಬಾರಿಕೆ ತಯಾರಿಸುವಾಗ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮಣ್ಣನ್ನು ಬೆರೆಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಮಡಕೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರೆ, ಮುಗಿದ ಮಡಕೆಗೆ ಕೊಡುಗೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅಳೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅದೇ ರೀತಿ, ನಿಖರವಾದ ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ತಿಳಿದಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಆನುವಂಶಿಕ ನಿರ್ಣಾಯಕತೆ ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ನಿರ್ಣಾಯಕತೆ ಎರಡೂ ಮಾನವ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಮಾಣದ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು.
ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಈ ಚರ್ಚೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ: ಮಾನವರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದ್ದಾರೆಯೇ ಅಥವಾ ಭವಿಷ್ಯವು ಪರಿಸರದಿಂದ ರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆಯೇ? ಎರಡೂ ಕಡೆಯವರು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪುರಾವೆಗಳಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾದ ಬಲವಾದ ವಾದಗಳನ್ನು ಮಂಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎರಡೂ ನಿಲುವುಗಳು ಅರ್ಹತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪೋಷಣೆ ಎರಡೂ ಮಾನವ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಂತಹ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಯು ಗಮನಾರ್ಹ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಗಳಿಸಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಶಿಕ್ಷಕ ಐಸೊಕ್ರೇಟ್ಸ್ ಪ್ರತಿಭೆಯೊಂದಿಗೆ ಜನಿಸಿದವರು ತಾವು ಕಲಿಯಲು ಬಯಸುವದನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಸಹಜ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಕೊರತೆಯಿರುವವರು ತರಬೇತಿಯಿಂದಲೂ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ ಅವರು ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯಾವ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಮಾನವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಯಾವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಂಶವನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಎಲ್ಲಾ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಮೇಲೆ ಎಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಮಾನವ ತಳಿಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಜೀನ್‌ಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಗಣನೀಯ ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಂತೆಯೇ, ಇದನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಸಹ ಬಹಳ ಸಮಯ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪೋಷಣೆಯ ಕುರಿತಾದ ಚರ್ಚೆ ಮುಂದುವರಿಯುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪೋಷಣೆ ಎರಡೂ ಮಾನವರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಾನು ವಾದಿಸುತ್ತೇನೆ.