Šajā emuāra ierakstā tiek pētīts, kā iedomāta kārtība veido sociālās hierarhijas un ietekmē indivīda identitāti un dzīvi.
Pēc Homo sapiens parādīšanās viņi veidoja grupas, lai pasargātu sevi no ārējiem draudiem. Apzinoties, ka piederība sociālai grupai piedāvā lielāku drošību nekā dzīvošana vienatnē, viņi uzturēja un paplašināja šīs grupas. Grupām kļūstot lielākām, Homo sapiens veidoja plašus sadarbības tīklus gan grupas iekšienē, gan ārpus tās, lai tos efektīvi pārvaldītu. Tomēr lielākajai daļai tīklu bija hierarhiskas, nevis egalitāras struktūras. Kādā brīdī parādījās valdošā šķira, veidojot hierarhisku sistēmu. Pakļautā šķira pieņēma šo struktūru, uzturot nelielo valdošo šķiru ar tās saražotajiem resursu pārpalikumu. Lai nostiprinātu savu varu, valdošā šķira grupā ieviesa iedomātu kārtību, nostiprinot hierarhisko struktūru.
Iedomāta kārtība attiecas uz spēcīgām sociālām normām, kas spēj pastāvīgi saskaņot grupas locekļu domāšanu. Šī kārtība dziļi iesūcas Homo sapiens dzīvē tiktāl, ka indivīdam nav citas izvēles kā pamest kopienu, lai no tās izvairītos. Mūsdienu sabiedrībā šo kārtību sauc par ideoloģiju, un tās ietekme kļūst arvien spēcīgāka, pasaulei kļūstot integrētākai. Līdz ar to katras sabiedrības raksturlielumi spēcīgi ietekmē individuālo identitāti.
Šajā iedomātajā kārtībā indivīda varu nosaka viņa pozīcija grupā. Šajā rakstā īpaša uzmanība pievērsta identitātēm, kas piešķir statusu un veido šķiru sistēmu un sociālās diskriminācijas pamatu. Primārās identitātes ietver dzimumu, seksuālo orientāciju, tautību un rasi, ekonomisko statusu un reliģiju. Sabiedrība konstruē ideoloģijas ap katru no šīm identitātēm, apgalvojot, ka noteiktas īpašības ir pārākas par citām.
Mūsdienu sabiedrībā joprojām pastāv diskriminācija un privilēģijas, kuru pamatā ir konkrētas identitātes. Lai gan laika gaitā ir notikušas nelielas izmaiņas, vīrieši joprojām mēdz būt pārāki par sievietēm, heteroseksuāļi par cilvēkiem ar citu seksuālo orientāciju, attīstīto valstu pilsoņi par jaunattīstības valstu pilsoņiem, un rietumnieki vai baltie cilvēki par citām rasēm. Ekonomiski turīgi cilvēki ieņem pārākuma pozīciju pār nabadzīgajiem, un reliģiski kristieši ieņem pārākuma pozīciju pār citu ticību pārstāvjiem. Pārsteidzoši ir tas, ka pamats šīm pārākuma īpašībām ir ļoti vājš. Tas ir tikai patvaļīgi piešķirtu pārākuma īpašību rezultāts iedomātā kārtībā.
Dzimuma identitātes piemērs ir tas, ka vīriešiem ir nedabiski ieņemt varas pozīciju pār sievietēm. Filmā “Sapiens” Juvals Harari to skaidro ar fiziskā spēka, agresijas un izdzīvošanas stratēģijām, tomēr atzīst pierādījumu trūkumu. Filmā “Imitācijas spēle” Alans Tjūrings deva ieguldījumu sabiedroto uzvarā Otrajā pasaules karā, atšifrējot Vācijas “Mīklas” kodu, tomēr valsts viņu sodīja par homoseksualitāti. Pēc ķīmiskās kastrācijas viņš izdarīja pašnāvību. Neskatoties uz milzīgo intelektuālo ieguldījumu tautā, viņš nespēja pārvarēt sabiedrības diskrimināciju.
Sabiedrība īpašu uzmanību pievērš konkrētu grupu īpašībām, spēcīgi ietekmējot individuālās identitātes veidošanos. Lai pārvarētu šo hierarhisko kārtību, mums jāizpēta ceļi, pa kuriem veidojas ideoloģija. Indivīds pirmo reizi sastopas ar ideoloģiju no saviem vecākiem dzimšanas brīdī, un tās ietekme pēc tam paplašinās caur izglītību, valdību, reliģiju un citiem kanāliem. Tomēr ietekmīgākais faktors ir plašsaziņas līdzekļi. Mūsdienu sabiedrībā plašsaziņas līdzekļi kalpo kā sociālās struktūras balsts, stiprinot un veidojot ideoloģijas. Valdošā šķira izmanto plašsaziņas līdzekļus, lai izplatītu sev vēlamās ideoloģijas. Piemērs ir Bud Light alus reklāma.
Šajā reklāmā vīrietis noteiktās situācijās atkārtoti saka “Vecīt!”, iemiesojot stereotipisku vīrišķīga tēlu. Piemēram, kad vīrietis, sēžot uz dīvāna, jūtas neērti, jo cits vīrietis sēž viņam blakus, viņš iesaucas “Vecīt!”. Tas pauž ideoloģiju, kas uzskata fizisku kontaktu starp vīriešiem par tabu. Citā ainā sabojāta piena smaka izraisa reakciju “Vecīt!”, atspoguļojot stereotipu, ka vīrieši neveic mājas darbus. Ar šīs reklāmas palīdzību mēs dabiski internalizējam stereotipus par vīriešiem. Džons Svonsburgs no ievērojamā žurnāla Slate vērtē, ka šī reklāma veicināja Bud Light dominējošā stāvokļa nodrošināšanu nozarē, jo tās vēstījumu plaša sabiedrība viegli pieņēma. Reklāma izraisa empātiju, vienlaikus vēl vairāk nostiprinot stereotipus par vīriešu dzimumu lomām. Šajā procesā mediji ieaudzina grupas dalībniekos dominējošo ideoloģiju.
Ideoloģija vēstures gaitā ir attīstījusies. Viens piemērs ir sabiedrības, kas atsakās no imperiālisma un pievēršas globālismam un liberālismam. Lai esošā kārtība sabruktu, jaunajai kārtībai ir jābūt spēcīgākai. Kad jauna valdošā šķira to pieņem un izplata, grupas locekļi sāk ietekmēt jauno ideoloģiju. Tomēr mūsdienu ideoloģijas joprojām nespēj pārvarēt esošās hierarhiskās struktūras.
Plašsaziņas līdzekļiem ir nozīmīga loma esošās kārtības pārmaiņu ieviešanā. Vēsturiski valdošā šķira ir kontrolējusi plašsaziņas līdzekļus, lai stiprinātu hierarhiskās struktūras, taču mūsdienās ir iespējama piekļuve dažādiem plašsaziņas līdzekļiem. Indivīdi var pretoties esošajai kārtībai, kritiski iesaistoties plašsaziņas līdzekļos, kas piedāvā dažādas perspektīvas. Vecāki un izglītība ir arī izšķiroši faktori. No vecāku vai pedagogu viedokļa plašsaziņas līdzekļi jāizmanto, lai izplatītu autonomu izpratni un paustu pareizo ideoloģiju. Šie individuālie centieni veido pamatu sabiedrības strukturālām pārmaiņām, un tāpēc tiem ir jābūt pirms tām.
Galu galā, lai pārvarētu pašreizējās valdošās šķiras nostiprināto hierarhisko kārtību, ir nepieciešams jauns taisnīgs un spēcīgs līderis. Ja individuālie centieni apvienojas, lai radītu sociālas pārmaiņas, un parādās līderis, kas iemieso taisnīgumu un cilvēcību, šis līderis var izplatīt jaunu ideoloģiju, izmantojot plašsaziņas līdzekļus. Tomēr, tā kā jaunā valdošā šķira laika gaitā var kļūt arī korumpēta, tās locekļi nedrīkst pieņemt, ka pašreizējā kārtība pastāvēs bezgalīgi, un viņiem jāizvairās no pielāgošanās hierarhiskajai struktūrai.
Pastāv arī bažas, ka ideoloģiju — iedomātas kārtības — aizstāšanas procesā galu galā var iestāties anarhija, kad kārtība vairs nebūs nepieciešama. Tomēr es uzskatu, ka anarhija nav haoss kārtības trūkuma dēļ, bet gan kārtības nevajadzīguma rezultāts. Es uzskatu, ka, nepārtraukti aizstājot un uzlabojot ideoloģijas, mēs varam sasniegt taisnīgu un spēcīgu iedomātu kārtību.
