Tento blogový príspevok skúma, ako imaginárny poriadok formuje sociálne hierarchie a ovplyvňuje individuálnu identitu a život.
Keď sa Homo sapiens objavil, vytvoril skupiny, aby sa chránili pred vonkajšími hrozbami. Uvedomujúc si, že byť súčasťou sociálnej skupiny ponúka väčšiu bezpečnosť ako žiť osamote, tieto skupiny udržiavali a rozširovali. Ako skupiny rástli, Homo sapiens vybudoval rozsiahle siete spolupráce v rámci skupiny aj mimo nej, aby ich efektívne riadil. Väčšina sietí však mala hierarchické štruktúry, nie rovnostárske. V určitom okamihu sa objavila vládnuca trieda, ktorá vytvorila hierarchický systém. Podrobená trieda túto štruktúru akceptovala a udržiavala malú vládnucu triedu prebytkom zdrojov, ktoré produkovala. Aby posilnila svoju moc, vládnuca trieda zaviedla v rámci skupiny imaginárny poriadok, čím upevnila hierarchickú štruktúru.
Predstaviteľný poriadok sa vzťahuje na silné spoločenské normy schopné konzistentne zosúladiť myslenie členov skupiny. Tento poriadok hlboko preniká do života Homo sapiens, do tej miery, že jednotlivec nemá inú možnosť, ako opustiť komunitu, aby z nej unikol. V modernej spoločnosti sa tento poriadok nazýva ideológia a jeho vplyv stále silnie s tým, ako sa svet stáva integrovanejším. V dôsledku toho majú charakteristiky každej spoločnosti silný vplyv na identitu jednotlivca.
V rámci tohto imaginárneho poriadku je moc jednotlivca určená jeho postavením v skupine. Tento článok sa zameriava najmä na identity, ktoré udeľujú status a tvoria základ triednych systémov a sociálnej diskriminácie. Medzi primárne identity patrí pohlavie, sexuálna orientácia, národnosť a rasa, ekonomické postavenie a náboženstvo. Spoločnosť si okolo každej z týchto identít vytvára ideológie a tvrdí, že určité charakteristiky sú nadradené iným.
Diskriminácia a privilégiá založené na špecifických identitách pretrvávajú v modernej spoločnosti. Hoci v priebehu času došlo k jemným zmenám, muži majú stále tendenciu byť nadradení ženám, heterosexuáli ľuďom s inou sexuálnou orientáciou, občania rozvinutých krajín ľuďom z rozvojových krajín a obyvatelia Západu alebo bieli ľudia ľuďom z iných rás. Ekonomicky bohatí ľudia zastávajú nadradené postavenie nad chudobnými a nábožensky kresťania zastávajú nadradené postavenie nad ľuďmi iných vierovyznaní. Prekvapujúce je, že základ pre tieto charakteristiky nadradenosti je veľmi slabý. Je to len dôsledok ľubovoľne priradených charakteristík nadradenosti v rámci imaginárneho poriadku.
Príkladom rodovej identity je, že je neprirodzené, aby muži zastávali mocenskú pozíciu nad ženami. Vo filme „Sapiens“ Yuval Harari vysvetľuje túto skutočnosť prostredníctvom fyzickej sily, agresie a stratégií prežitia, no zároveň uznáva nedostatok dôkazov. Vo filme „Hra na imitáciu“ Alan Turing prispel k víťazstvu Spojencov v druhej svetovej vojne prelomením nemeckého kódu „Enigma“, no štát ho potrestal za homosexualitu. Po chemickej kastrácii si vzal život. Napriek svojmu nesmiernemu intelektuálnemu prínosu pre národ nedokázal prekonať spoločenskú diskrimináciu.
Spoločnosť kladie dôraz na charakteristiky špecifických skupín a má silný vplyv na formovanie individuálnej identity. Aby sme prekonali toto hierarchické usporiadanie, musíme preskúmať cesty, ktorými sa ideológia formuje. Jednotlivec sa s ideológiou prvýkrát stretáva od svojich rodičov pri narodení a jej vplyv sa následne rozširuje prostredníctvom vzdelávania, vlády, náboženstva a iných kanálov. Najvplyvnejším faktorom sú však médiá. V modernej spoločnosti slúžia médiá ako pilier sociálnej štruktúry, posilňujú a formujú ideológie. Vládnuca trieda využíva médiá na šírenie ideológií, ktoré si želá. Príkladom je reklama na pivo Bud Light.
V tejto reklame muž opakovane hovorí „Kámo!“ v špecifických situáciách, čím stelesňuje stereotypný mužský obraz. Napríklad, keď sa muž sediaci na gauči cíti nepríjemne, keď si vedľa neho sedí iný muž, zvolá „Kámo!“. To vyjadruje ideológiu, ktorá považuje fyzický kontakt medzi mužmi za tabu. V inej scéne vôňa pokazeného mlieka vyvoláva reakciu „Kámo!“, čo odráža stereotyp, že muži nerobia domáce práce. Prostredníctvom tejto reklamy si prirodzene osvojujeme stereotypy o mužoch. John Swansburg z prominentného časopisu Slate hodnotí, že táto reklama prispela k tomu, že si Bud Light zabezpečila dominanciu v tomto odvetví, pretože jej posolstvo bolo širokou verejnosťou ľahko akceptované. Reklama vyvoláva empatiu a zároveň ďalej posilňuje stereotypy o mužských rodových rolách. V tomto procese médiá vštepujú dominantnú ideológiu členom skupiny.
Ideológia sa v priebehu dejín vyvíjala. Jedným z príkladov sú spoločnosti, ktoré opúšťajú imperializmus a obracajú sa ku globalizmu a liberalizmu. Aby sa existujúci poriadok zrútil, musí byť nový poriadok silnejší. Keď ho nová vládnuca trieda prijme a šíri, členovia skupiny sa stanú ovplyvnenými novou ideológiou. Moderné ideológie však stále nedokážu prekonať existujúce hierarchické štruktúry.
Médiá zohrávajú významnú úlohu pri zavádzaní zmien do existujúceho poriadku. Historicky vládnuca trieda kontrolovala médiá, aby posilnila hierarchické štruktúry, ale dnes je možný prístup k rôznym mediálnym kanálom. Jednotlivci sa môžu brániť existujúcemu poriadku kritickým zapojením sa do médií, ktoré ponúkajú rôzne perspektívy. Rodičia a vzdelávanie sú tiež kľúčovými faktormi. Z pohľadu rodičov alebo pedagógov by sa médiá mali využívať na šírenie autonómneho povedomia a sprostredkovanie správnej ideológie. Toto individuálne úsilie tvorí základ pre štrukturálnu zmenu spoločnosti, a preto mu musí predchádzať.
Prekonanie hierarchického poriadku posilňovaného súčasnou vládnucou triedou si v konečnom dôsledku vyžaduje spravodlivého a mocného nového vodcu. Ak sa individuálne úsilie spojí, aby vytvorilo spoločenskú zmenu a objaví sa vodca stelesňujúci spravodlivosť a ľudskosť, tento vodca môže prostredníctvom médií šíriť novú ideológiu. Keďže sa však nová vládnuca trieda môže časom aj skorumpovať, jej členovia nesmú predpokladať, že súčasný poriadok bude pretrvávať donekonečna, a musia sa vyhýbať prispôsobovaniu sa hierarchickej štruktúre.
Existujú tiež obavy, že procesom nahrádzania ideológií – imaginárnych poriadkov – môže nakoniec nastať anarchia, keď poriadok už nebude potrebný. Verím však, že anarchia nie je chaos spôsobený absenciou poriadku, ale skôr dôsledok toho, že poriadok sa stal zbytočným. Verím, že neustálym nahrádzaním a zdokonaľovaním ideológií môžeme dosiahnuť spravodlivý a silný imaginárny poriadok.
